دوره تکمیلی تربیت مبلغ فاطمی برگزار می‌گردد. ۱۲ آذر ۱۴۰۲
سیزدهمین نشست پژوهشکده امامت با موضوع «علامه امینی و الغدیر؛ نوآوری‌ها و دستاوردها» برگزار شد.
دوره مجازی تربیت مبلغ فاطمی (مقدماتی) برگزار می‌گردد.
سیزدهمین نشست ماه امامت با موضوع«علامه امینی و الغدیر؛ نوآوری‌ها و دستاوردها» برگزار می‌گردد.
رساله سطح ۳ با عنوان: نقش حجج الهی در پیشرفت و بهبود زندگی دنیوی بشر دفاع شد.
دیدار رئیس و اعضای دبیرخانه کنگره بین‌المللی بزرگداشت علامه میرحامدحسین با رئیس مجمع تقریب مذاهب اسلامی
جلسه هیئت مدیره انجمن علمی امامت و دبیر محترم انجمن های علمی
جمعی از مدیران بنیاد بین‌المللی امامت با حضور در مرکز مدیریت حوزه‌های علمیه خواهران با مدیر این نهاد حوزوی دیدار و گفت‌وگو کردند.
مرحله دوم از سلسله وبینارهای عبقات شناسی با رویکرد عبقات خوانی برگزار می‌گردد.
تازه ها
چرا ماجرای شهادت حضرت فاطمه علیهاالسلام در منابع تاریخی متقدم نقل نشده است؟
تفاهم‌نامه همکاری بین دانشگاه ادیان و مذاهب و بنیاد بین‌المللی امامت امضاء شد.
آیا امیرالمومنین علی علیه السلام با خلفا (قاتلان همسر خود ) رابطه خوبی داشته اند؟
دوره تکمیلی تربیت مبلغ فاطمی برگزار می‌گردد.
چرا حضرت علی و برخی ائمه (علیهم السلام) أسامی فرزندانشان را از أسامی خلفا (ابوبکر و عمر و عثمان) انتخاب کرده اند؟!
سلسله وبینار درس‌گفتارهای فاطمی برگزار می‌گردد.
آیا امیر المومنین علی علیه السلام در خطبه ۲۲۸ نهج البلاغه از خلفا ستایش میکند؟
نظام امام شناسی شیخ مفید و باز خورد آن در حدیث پژوهی او
آرشیو » بایگانی‌های محرم و صفر - بنیاد بین المللی امامت
عاشورا و اربعین یک مشیت الهی است و اربعین ظرفیت‌های عظیمی برای اسلام ایجاد کرده است.
این مشیت، یک مشیت راهبردی است که در پناه آن، مردم را به مسیری که دلخواه حق تعالی است راهنمایی میکند.
شب شعر بین‌المللی «موکب اول»
معاونت فرهنگی بنیاد بین المللی امامت در آستانه ایام اربعین حسینی شب شعر بین المللی «موکب اول» را برگزار می کند.
مسلم بن عقیل؛ در کشاکش تقصیر وتدیّن!
دکتر رجبی دوانی با اشاره به اینکه قدیمی‌ترین نقل این حدیث مربوط به همین ماجرا است، با استناد به سیره رسول خدا(ص)، تناقض سیره پیامبر(ص) با این حدیث را نمایان می سازد.
عاشورا و راهبرد چند لایه
واقعه عاشورا بارها و بارها مورد پرسش و کاوش قرارگرفته و هر چه زمان می‌گذرد، ابعاد ناگشوده دیگری بر زوایای کاویده پیشین آشکار می گردد. اما در این میان، فلسفه و انگیزه حرکت امام حسین(ع) به چالشی سخت در میان محققان تبدیل شده و تحلیل‌گران از هر سو با زاویه ای خاص بدان نگریسته‌اند. این نوشتار بر آن است تا نشان دهد که نهضت حسینی را باید در وسعتی فراخ‌تر از یک دوره و شرایط زمانی خاص و با نگاهی ژرف‌تر از یک رویکرد مشخص نگریست.
چرا امام حسین علیه‌السلام از امامت خود برای نجات از مهلکه یزیدیان استفاده نکرد؟
در مقام پاسخ باید گفت که امام حسین علیه‌السلام به دلیل دارا بودن مقام امامت از ولایت گستردهای برخوردار بود، ولی از این مقام برای نفع شخصی استفاده نمیکرد و روشی که مورد رضای خدا بود را برمیگزید. زیرا
مقتل الحسین علیه السلام به روایت حصین بن عبدالرحمان سلمی کوفی متوفای ۱۳۶
حصین بن عبدالرحمان سلمی کوفی یکی از افراد و راویان شناخته شده ای است که شمار قابل توجهی روایت فقهی و تاریخی از او در منابع کهن است ولی کمتر در کارهای انجام شده در حوزه تاریخ نویسی مسلمانان، به وی پرداخته شده است. او کسی است که نسل پیش از ابن اسحاق بوده، در کوفه می زیسته و اخباری از طریق منابع خود، درباره سیره نبوی و نیز مقتل امام حسین (ع) دارد.
مشروعیت روضه‌خوانی در سیره عملی پیامبر اکرم(ص)
روضه‌خوانی در اصطلاح به معنای بیان مصیبتهای یکی از بزرگان دین است که با گریه و ماتم همراه است. این عمل نه تنها در سیره قولی و فعلی اهل بیت(ع) به کرّات ثبت شده است، بلکه حتی در سیره عملی پیامبر خدا(ص) نیز به چشم می خورد.
گزارشی از خطبه امام سجاد علیه السلام در شام
بی تردید، اگر کاروان اسیران نبود، دشمن پرونده کربلا را با هر وسیله ممکن از صفحه تاریخِ «تقابل حق و باطل» محو می کرد. دشمن که حکم جواز قتل امام حسین علیه السلام را صادر کرده بود و نواده پیامبر خدا را خارجی و آشوبگر معرفی نموده بود، بعد از این حادثه می کوشید تا پرونده آن را به طور كلي ببندد. بنابراین، اگر خطبه ها و عزاداری های اهل بیت علیهم السلام، به ویژه خطبه امام سجاد علیه السلام نبود، وقایع عاشورا در حافظه تاریخ ثبت نمی شد.
آیا در روایات شیعه به شد رحال به قبر امام حسین علیه السلام اشاره شده است؟
وهابیان سفر به نیت زیارت قبور انبیاء و اولیاء و صالحان را بدعت و حرام می دانند همچنانکه در فتوای آنها آمده است : «لا يجوز شد الرحال لزيارة قبور الأنبياء والصالحين وغيرهم، بل هو بدعة» بار سفر بستن برای زیارت قبور انبیاء و اولیاء و دیگران جایز نیست بلکه آن بدعت است . اما در مقابل در مباحث سلسله وار از مذاهب و جریانهای اهل سنت ثابت شد که شد رحال نزد آنها مشروع و مستحب می باشد. همچنین از روایات شیعه نیز استفاده شد که بار سفر بستن برای زیارت قبر پیامبر صلی الله علیه وآله و حضرت علی علیه السلام جایز می باشد. حال آیا در خصوص سفر برای زیارت امام حسین علیه السلام در کربلا نیز روایاتی در منابع شیعه وجود دارد؟
نظام جامع موضوعات امامت منتشر شد.
کتاب«شب‌های پیشاور»
