سیمای امیرالمومنین در قرآن
سیمای امیرالمومنین در قرآن
سیمای امیرالمومنین در قرآن
سیمای امیرالمومنین در قرآن
گزارشی از سفر ریاست بنیاد بینالمللی امامت به استان فارس
خوشا آن دمی که بهاران قرارمان باشد ظهور مهدی (عج)زهرا بهارمان باشد
جلسه حجت الاسلام والمسلمین دکتر سبحانی مدیر بنیاد بین المللی امامت و حجت الاسلام والمسلمین شانه¬چی مدیر مدرسه تخصصی امامت مشهد و حجت الاسلام والمسلمین موسی اسفندیاری نماینده بنیاد در استان¬های خراسان رضوی، شمالی و جنوبی برگزار شد.
برگزاری جلسه توجیهی دوره سطح ۳ امامت در مدرسه رضویه لامرد
با هدف راه اندازی رشته تخصصی امامت در استان فارس حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدتقی سبحانی ریاست بنیاد بین المللی امامت به همراه چند تن از اعضای ستاد اجرایی و مشورتی خود در این استان به شهر شیراز سفر نموده و طی جلسات متعدد و فشرده با مدیر کل حوزه های علمیه فارس، مدیر کل اداره تبلیغات اسلامی استان و برخی علمای بزرگ شیراز دیدار کرده و ضمن معرفی بنیاد بین المللی امامت و نمایندگی این بنیاد در استان فارس، به بررسی همکاریهای مشترک در این خصوص و اهداف راه اندازی دوره تخصصی سطح ۳ رشته امامت پرداخت.
در این جلسه حجت الاسلام والمسلمین شانه¬چی به ارائه گزارشی از فالیت¬های مدرسه تخصصی امامت، بررسی برنامه¬های درحال اجرای سه دوره سطح 3 امامت و همچنین فعالیت-های امامتی در سطح شهر مقدس مشهد و حومه آن توسط دانش آموختگان مدرسه امامت پرداختند. حجت الاسلام والمسلمین اسفندیاری نیز گزارش شش ماهه دوم سال 1401 خود از برنامه¬های امامتی در حوزه¬های علمیه خواهران وبرادران سه استان را تقدیم مدیر بنیاد کردند.
در راستای راه اندازی دوره سطح ۳ رشته امامت در استان فارس بنا به درخواست مدیر و امام جمعه محترم شهر لامرد نخستین جلسه توجیهی دوره سطح سه رشته تخصصی امامت با حضور جمعی از مبلغان شهرستان لامرد در تاریخ پنجشنبه ۲۵ اسفند ۱۴۰۱ در مدرسه علمیه رضویه این شهر برگزار گردید.
مدیر بنیاد بین المللی امامت با اشاره به ظرفیت¬های آموزشی و پژوهشی این مجموعه، آمادگی خود را برای به اشتراک گذاشتن محتوای علمی و اساتید متخصص در زمینه مباحث امامت اعلام کردند.
جشنواره حکایت حضور به مناسبت ایام نیمه شعبان گفتوگوی معرفتی با حضور کارشناسان فرهیخته
* الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ * الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا "حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ" *فانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ
فمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴿آلعمران:۶۱﴾
ومِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ ﴿بقره:۲۰۷﴾
رسول خدا صلی الله علیه وآله فرمود: «هركه دوست دارد كه چون برق جهنده از صراط بگذرد و بىحساب به بهشت رود، بايد با ولى و وصى و رفيق و خليفه من بر خاندان و امتم، على بن ابیطالب علیه السلام ولايت ورزد و هركه دوست دارد به دوزخ رود، ولايتش را ترك كند؛
رفتار حضرت مهدی بر طبق سیره رسول خدا (صلی الله علیه و آله): در فهمِ روایات، نمی توان به صورت گزینشی عمل نمود بلکه باید مجموع روایات را در نظر گرفت. محتوای بسیاری از روایات قرینه بر صلح آمیز بودن قیام مهدوی است از جمله محتوای روایاتی که حضرت مهدی (عجّلاللهفرجهالشریف)، از نظر اخلاق، سیرت و صورت شبیهترین فرد نسبت به رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) است؛ همان گونه که آن حضرت «رحمة للعالمین» و مظهر رحمت الاهی است، حضرت مهدی (علیهالسّلام) نیز این ویژگی ها و اوصاف را دارد.
رفتار حضرت مهدی بر طبق سیره رسول خدا (صلی الله علیه و آله): در فهمِ روایات، نمی توان به صورت گزینشی عمل نمود بلکه باید مجموع روایات را در نظر گرفت. محتوای بسیاری از روایات قرینه بر صلح آمیز بودن قیام مهدوی است از جمله محتوای روایاتی که حضرت مهدی (عجّلاللهفرجهالشریف)، از نظر اخلاق، سیرت و صورت شبیهترین فرد نسبت به رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) است؛ همان گونه که آن حضرت «رحمة للعالمین» و مظهر رحمت الاهی است، حضرت مهدی (علیهالسّلام) نیز این ویژگی ها و اوصاف را دارد.
چندماه است که هرروز و هرشب در شبکههای مختلف صداوسیما «دعای فرج» (متنی که در مفاتیح الجنان آمده) خوانده میشود؛ دعایی که چند عبارت آن [دربهترین حالت] مشکوک به شرک است و با بنیانهای اعتقادی تشیع اعتدالی همخوانی ندارد. چگونه میتوان عبارات «یامحمد و یاعلی یاعلی و یامحمد اکفیانی فانکما کافیان و انصرانی فانکما ناصران» را با آموزهی توحید قابل جمع دانست؟
هیچ گاه واقعیت های تاریک تاریخ، در پس پرده پنهان نمی ماند بلکه با همه کتمان ها و سانسورها، قتل ها و کشتارها و شرایط دشوار تقیه، با روشنگری اهل بیت علیهم السلام به نسل های آینده منتقل می شود و مسیر انتخاب هدایت و گمراهی، برای همگان باز می ماند.
برخی از اظهار نظر های بزرگان اهل تسنن سخن مطابق با منابع و مبانی خودشان نیست و لازم و سزاوار است منابع خود اهل تسنن به صورت دقیق بازخوانی شود تا در هنگام اظهار نظر، سخن خلاف منابع خودشان گفته نشود. همچنین مخاطبان گمان نکنند دیدگاه اهل تسنن دیدگاهی مردم گرا، عدالت محور و انتقاد پذیر هست.
حجت الاسلام والمسلمین سبحانی گفت:باید بدنه حوزه وارد این عرصه شود همچنین بازآموزی استادان کلام در عرصه امامت کار لازمی است و حتی استادان خوب ما در کلام در مبدا و معاد قوی هستند، ولی در امامت مشکل دارند؛ اینکه غالب طلاب در بحث امامت ضعیف هستند ناشی از همین ضعف استادان کلام است.
یکی از فضائل حضرت زهرا(س) روایت نبوی(ص) است، که فرمودند: «إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار». ابن تیمیه مدّعی است که به اتفاق اهل حدیث، این روایت دروغ است؛ ولیکن این روایت در کتب متعدد اهل حدیث، هم قبل از حیات ابن تیمیه و هم بعد از وی، در کتب متعدّد نقل شده است؛
اتان کلبرگ، خاورشناس معاصر و شيعهپژوه صهيونيستي و فعال در حوزۀ مطالعات شيعي است. او در دو مقالهاي که در خصوص اصطلاح رافضه تدوين کرده، در تلاش براي تبيين معناي اين اصطلاح و پيشينهشناسي آن است.
همواره یکی از مسائل مهم در قرآن، توجه به شخصیت و جایگاه اهل بیت (ع) است. با توجه به اینکه حضرت زهرا (س) نیز یکی از اهل بیت پیامبر(ص) است و باتوجه به ویژگی های مهم شخصیتی ایشان، جایگاه خاصی نزد قرآن پژوهان دارد.
پدیده وضع در روایات موجب شده است تا در بررسی روایات به سادگی به قبول روایات نپرداخته و با معیارهای متقن اعتبار آن را سنجید. مقاله حاضر با روش توصیفی- تحلیلی به نقد بیرونی و درونی روایتی مشهور مبنی بر ناراحت شدن و غضب پیامبر(ص) بر حضرت زهرا(س) به علت نصب پرده بر درب خانه و استفاده از گردنبند و دستبند پرداخته است.
ابنتيميه يکي از رهبران مهم فکري جريان سلفيت بهشمار میآيد که کتاب منهاج السنة خود را در ردّ کتاب منهاج الکرامه علامه حلي (رحمه الله) نگاشته و سعی کرده در این کتاب به هر روشی تمسک کند تا کلام علامه(رحمه الله) را ردّ و کتاب وی را از درجه اعتبار ساقط کند؛ درحالیکه نقد علمی و مناظره نیکو، از شیوههایی است که در اسلام و قرآن به آن تأکید شده است.