در بررسی زندگی حضرت زینب سلام الله علیها اغلب به نقش آفرینی بی بدیل او در کربلا پرداخته شده است و در توجه به سایر ابعاد شخصیتی او مانند زندگی علمی این بانوی فرهیخته به اشاراتی گذرا بسنده شده است و سبک زندگی علمی ایشان زاویهای بود که نیاز به واکاوی و تحلیل دقیق تری داشت.
این مقاله بر آن است تا با روش تحلیلی -اسنادی و با استفاده از منابع کتابخانه ای و اینترنتی صبر حضرت زینب سلاماللهعلیهادر جریان نهضت حسینی را بررسی کند و مواضع صبر ایشان در سه حوزه صبر بر طاعت، صبر بر معصیت و صبر بر مصیبت را به تصویر کشیده به این سؤال که نقش صبر حضرت زینب سلاماللهعلیها در ایجاد عزاداری حسینی علیهالسلام به عنوان بزرگ ترین میراث معنوی جهان چیست؟ پاسخ دهد.
حجتالاسلام والمسلمین سبزواری، معاون فرهنگی این بنیاد، در دیداری با حجتالاسلام والمسلمین دهقانینژاد، معاون فرهنگی مجتمع تاریخ و سیره اهل بیت (علیهم السلام) جامعه المصطفی العالمیه، بر تقویت تعاملات فرهنگی میان این دو نهاد تأکید کرد.
چرا خود خلیفه دوم عمر و فرزندان او همیشه از ناحیه حزب اموی و شام در حاشیه امن هستند ولی ابوبکر و فرزندانش مرموزانه کشته می شوند؟!!! فعلا در این نوشتار به دنبال کشف عامل قتل های زنجیره ای فرزندان خلیفه اول هستیم.
چهاردهمین جشنواره بینالمللی کتاب سال رضوی، یکی از مهمترین رویدادهای فرهنگی جهان اسلام، با هدف گسترش فرهنگ مطالعه و احیای معارف رضوی آغاز به کار کرده است.
اندیشه مهدویت چراغی فراراه شیعه در عصر غیبت است. افزون بر این طرح این اندیشه از سوی پیامبر و امامان شیعه متناسب با شرایط اجتماعی و معضلات پیش روی بوده است.
این دیدار و گفتگوها نشاندهنده تعهد دو بنیاد به گسترش همکاریهای علمی، فرهنگی و پژوهشی در حوزه امامت و غدیر است.
این دیدار نقطه عطفی در تعاملات میان مرکز آموزشهای علمی کاربردی فارس و بنیاد بینالمللی امامت محسوب میشود و افقهای روشنی را برای همکاریهای مشترک در زمینه آموزش، تبلیغ و فعالیتهای فرهنگی ترسیم میکند.
بنیاد بینالمللی امامت به مناسبت میلاد باسعادت امیرمؤمنان علی علیهالسلام، دوره معرفتافزایی مجازی با عنوان «مشکات ولایت» را با همکاری انجمن امامت برگزار میکند. این دوره بهمنظور آشنایی بیشتر با مقام و جایگاه امیرمؤمنان در دین اسلام و تبیین اصول انسانی ایشان طراحی شده است.
تعداد قابل توجهی از حدیث پژوهان اهل تسنن در اثبات بی اعتباری این روایت کوشیده و برگزاری نماز رغائب را بدعت خوانده اند اما شیعی مذهبان کمتر به مناقشه در این روایت پرداخته و بسیاری از آنان بر اساس قاعده تسامح به استحباب یا جواز برگزاری نماز رغائب حکم کرده اند.