شنبه, ۲ خرداد , ۱۴۰۵ Saturday, 23 May , 2026 ساعت ×
2 روز قبل

سفر رئیس بنیاد بین‌المللی امامت به شیراز ؛ از توسعه آموزش‌های امامت تا تعامل با نهادهای علمی و فرهنگی فارس

سفر رئیس بنیاد بین‌المللی امامت به استان فارس با محوریت گسترش فعالیت‌های علمی، آموزشی و تبلیغی در حوزه امامت و اهل‌بیت علیهم‌السلام، طی چند روز در شهر شیراز برگزار شد و با دستاوردهای مهمی در عرصه‌های مختلف همراه بود.

4 روز قبل

آثار انتشارات بنیاد بین المللی امامت به‌صورت دیجیتال عرضه می‌گردد

همزمان با برگزاری نمایشگاه کتاب ۱۴۰۵، مدیر انتشارات بنیاد بین المللی امامت از عرضه کامل آثار این مجموعه‌ها به‌صورت دیجیتال در سایت «کتاب ما» -www.ketabema.com- خبر داد.

آخرین اخبار ورزشی

آثار انتشارات بنیاد بین المللی امامت به‌صورت دیجیتال عرضه می‌گردد
4 روز قبل
اطلاعیه؛

آثار انتشارات بنیاد بین المللی امامت به‌صورت دیجیتال عرضه می‌گردد

همزمان با برگزاری نمایشگاه کتاب ۱۴۰۵، مدیر انتشارات بنیاد بین المللی امامت از عرضه کامل آثار این مجموعه‌ها به‌صورت دیجیتال در سایت «کتاب ما» -www.ketabema.com- خبر داد.

پدیده جدید غلو
5 روز قبل
یادداشت؛

پدیده جدید غلو

چنان‌که اهل معرفت نیک می‌دانند، یکی از آفات دیرینه‌ی عرصه دیانت، پدیده‌ی غلو است؛ غالیانی که در هر عصری با چهره‌ای تازه پدید آمده‌اند و با افراط در مقام‌بخشی، حقیقت ناب دین را به گرداب انحراف کشانده‌اند.

سالروز شهادت امام محمد تقی علیه السلام؛ بازخوانی یک الگوی تمدنی است
6 روز قبل
در گفتگو با پژوهشگر امامت مطرح شد؛

سالروز شهادت امام محمد تقی علیه السلام؛ بازخوانی یک الگوی تمدنی است

سالروز شهادت امام جواد (ع) فقط یادآور یک مصیبت تاریخی نیست؛ بلکه بازخوانی یک الگوی تمدنی است؛ اینکه چگونه می‌توان در فضای فشار، تحریف و جنگ روانی، هویت دینی و مرجعیت حق را حفظ کرد و اجازه نداد حقیقت در غوغای تبلیغات قدرت‌های سیاسی دفن شود.

سبک شناسی تفسیر امامان با تأکید بر مناظره امام جواد علیه السلام پیرامون تعیین موضع حد سرقت با استناد به آیه ﴿وأَنَّ المساجدَ لِلّه﴾
1 هفته قبل
مقاله؛

سبک شناسی تفسیر امامان با تأکید بر مناظره امام جواد علیه السلام پیرامون تعیین موضع حد سرقت با استناد به آیه ﴿وأَنَّ المساجدَ لِلّه﴾

در مقاله حاضر با بررسی شواهد تاریخی، لغوی و تفسیری، روشن می شود که تفسیر «مساجد» به اعضای سجود، نه تفسیری باطنی است و نه تقطیعی و نه خارج از سیاق و نه شاهدی بر استعمال لفظ در اکثر از معنا.