حجتالاسلام والمسلمین حسین فرخی، مسئول نمایندگی بنیاد بینالمللی امامت در استان گلستان، در گفتوگوی تفصیلی با «اخبار امامت»، به تشریح ریشههای تاریخی، کارنامه آموزشی و راهبردهای تحولی این نمایندگی پرداخت. وی با یادآوری پیشگامی استان گلستان به عنوان نخستین نمایندگی تأسیسشده بنیاد در کشور، ابعاد خروجیمحور شدن آموزشها، ورود فارغالتحصیلان به مقطع دکتری کلام، ساماندهی پایاننامهها و طرحهای نوآورانه تربیت استاد و پژوهشگر بومی را تشریح نمود.
آیتالله محمد عبادیزاده، نماینده ولی فقیه در استان هرمزگان و امام جمعه بندرعباس، با حضور در بنیاد بینالمللی امامت، با حجتالاسلام والمسلمین دکتر محمدتقی سبحانی، رئیس بنیاد، دیدار و گفتوگو کرد. در این نشست که با حضور معاون فرهنگی و تبلیغی و مدیر مرکز آموزشهای کاربردی دفتر تبلیغات اسلامی و قائم مقام مدیر مرکز تخصصی امام شناسی برگزار شد، تجربیات گذشته ارزیابی و راهکارهای برگزاری دورههای آتی سطوح تخصصی امامت در استان به تصویب رسید.
آیین افتتاح طرح «ترویج و تعمیق معارف امامت» با حضور حجتالاسلام والمسلمین حسن روحانی، امام جمعه شهرستان بابل، حجتالاسلام والمسلمین سید حسن سبزواری، معاون فرهنگی بنیاد بینالمللی امامت، حجت الاسلام و المسلمین مهدی اسفندیاری معاون آموزش بنیاد بین المللی امامت، جمعی از اساتید، طلاب، مبلغان و فعالان حوزه معارف دینی، در آستان مقدس امامزاده قاسم(ع) شهرستان بابل برگزار شد.
نشست تخصصی نمایندگان استانی، معاونان و مدیران ارشد بنیاد بینالمللی امامت با حضور حجتالاسلام والمسلمین دکتر محمدتقی سبحانی برگزار شد. در این گردهمایی راهبردی، ضمن رونمایی از چرخه هشتگانه «تربیت تا خدمت»، بر خودکفایی آموزشی مناطق، تقویت کادرسازی بومی، جایگزینی کنشگری خوداتکا به جای دیوانسالاریهای متمرکز و تدوین برنامههای سهساله استانی تأکید گردید و در پایان، احکام رسمی نمایندگان استانی اعطا شد.
جمعی از بانوان مربی و مبلغات مستعد استان سیستان و بلوچستان با حضور در شهر مقدس قم و ساختمان مرکزی بنیاد بینالمللی امامت، در اردوی فشرده علمی، فرهنگی و معرفتی این بنیاد شرکت کردند.
مفهوم «برائت» همواره یکی از ارکان هویتی و مرزبندیهای بنیادین در مکتب اهلبیت (علیهمالسلام) بوده است؛ اما در خوانشهای کلامی معاصر، تقابلی جدی بر سر حقیقت و گستره این مفهوم شکل گرفته است. گروهی با نقد نگاه رایج، برائت را نه یک رفتار پرخاشگرانه، بلکه «ظهور» یک زیست سراسر ولایی میدانند که خودبهخود تاریکی را پس میزند و بر جذب حداکثری و بیدار کردن فطرتها تمرکز دارد. در مقابل، گروهی دیگر این نگاه را رویکردی تقلیلگرایانه و خطرناک میدانند که بُعد سلبی دین را بیاثر کرده و با ایجاد نسبیگرایی معرفتی، ظرفیت ظلمستیزانه تشیع در برابر جریانهای انحرافی و غاصبان را تضعیف میکند. در این پرونده علمی، این دو دیدگاه چالشی را در ترازوی نقد و بررسی قرار دادهایم.
نمایندگی بنیاد بین المللی امامت و مرکز تخصصی امام شناسی در استان کرمانشاه، در روز پنجشنبه ۲ مهر ۱۴۰۵ نشستی علمی با موضوع «تحلیل پیامدهای گفتمان سقیفه از منظر حضرت زهرا سلاماللهعلیها» برگزار نمودند.
اعضای مؤسسه معارف امامت اصفهان (نمایندگی بنیاد بینالمللی امامت) به همراه حجتالاسلام والمسلمین دکتر محمدتقی سبحانی، با آیتالله حسناتی، امام جمعه نجفآباد و عضو مجلس خبرگان رهبری دیدار کردند. در این نشست بر اجرای دورههای سطوح عالی و دانشافزایی مبلغان تأکید و آغاز برنامههای مشترک مصوب شد.
در یک تحلیل جامع تاریخی باید تصریح کرد که ناهنجاریهای موجود در عصر حکومت علوی، هرگز برآیند امامت و مدیریت الهی ایشان نبود؛ بلکه ایشان میراثدار ساختاری فاسد، نژادپرست و طبقاتی بودند که پس از رحلت رسول اکرم صلی الله علیه و آله توسط دستگاه خلافت پایهگذاری شد. با این حال، شگفتی تاریخ در این است که امیرالمؤمنین علیه السلام در دلِ تاریکیِ چنین میراثی و در میان شعلههای جنگهای داخلی و مخالفتهای کورکورانه، توانستند جامعهای عدالتمحور را مدیریت و پایهریزی کنند. این هندسه حکومتی، نه تنها به عنوان الگو و تراز حکمرانی در طول تاریخ بشر درخشید، بلکه تجلی و شَمّهای از آرمانشهر و حکومت سراسر عدلِ حضرت بقیهاللهالاعظم (ارواحنا فداه) را به تصویر کشید.
این نوشتار با هدف بررسی منابع نامه های امام حسن عسکری(ع) و با بهره گیری از روش وصفی و مراجعه به آثار مختلف متقدم سامان یافته است و عهده دار پاسخگویی به این پرسش است که ازیک سو چه منابع و آثاری از گذشته تاکنون نامه های امام حسن عسکری(ع) را نقل کرده اند و ازسوی دیگر، میزان اعتبار، ویژگی ها و گونه های این منابع چیست و بازتاب این نامه ها در منابع کدام قرن بیشتر است؟