یکشنبه, ۱۹ اسفند , ۱۴۰۳ Sunday, 9 March , 2025 ساعت ×

تازه ها

نوزدهمین جلسه کمیته کلام حوزه برای تصویب پایان‌نامه‌ها برگزار شد پروفسور سید علی محمد نقوی با مسئولان علمی، پژوهشی و فرهنگی بنیاد بین المللی امامت پیرامون امامت و راهکارهای توسعه فرهنگ شیعی در سطح بین‌المللی دیدار کردند اعضای کنگره بین المللی بزرگداشت علامه میرحامد حسین لکهنوی(ره) با آیت الله محسن اراکی نماینده مجلس خبرگان رهبری دیدار کردند حديث «علي مع الحق» از عبقات الأنوار: «تصحيح و تحقيق يا تصحيف و تحريف» نشست‌های مجازی “امامت در پرتو قرآن” برگزار می‌گردد دیدار اعضای دبیرخانه کنگره بین‌المللی بزرگداشت علامه میرحامد حسین لکهنوی(ره)، با آیت‌الله علوی بروجردی دوره آنلاین «ماه امامت» برگزار می‌گردد نشست علمی «بررسی ارتباط علم کلام و تاریخ» برگزار شد تأکید بر نیروسازی و شبکه‌سازی در حوزه امامت سفر ریاست بنیاد بین‌المللی امامت و هیئت همراه به بصره دوره مجازی تبیین دعای افتتاح برگزار می‌گردد آیین رونمایی از احیای کتاب گرانسنگ « عبقات الأنوار» برگزار شد. اعضای دبیرخانه کنگره بزرگداشت علامه میرحامد حسین لکهنوی با آیت‌­الله شب‌­زنده‌­دار دیدار کردند آیین رونمایی از احیای کتاب گرانسنگ «عبقات الأنوار» برگزار می‌شود نشست تخصصی «انگیزه‌های کلامی مستبصرین در گرایش به تشیع» برگزار شد نشست پایانی «سلسله گفتارهایی در باورداشت مهدویت» برگزار می‌گردد مقاله «بازخوانی و آسیب‌شناسی پروژه‌های تقریبی» تقدیر شد نشست علمی “خطاب الامامة: نموذج معرفی فی تقریب و وحدة” برگزار می‌گردد همایش علمی ” مرجعیت علمی قرآن و اهل بیت علیهم السلام در اندیشه اسلامی ” برگزار می‌گردد مدرسه زمستانه حدیث حاضر غائب برگزار می‌گردد نشست سوم از سلسله نشست‌های فاطمی با موضوع بررسی فضائل اختصاصی حضرت فاطمه (سلام‌الله علیها) در قرآن از منظر احادیث امامیه برگزار شد تفاهم‌نامه همکاری برای تدوین موسوعه کاربردی امامت امضا شد دومین مجمع عمومی انجمن علمی امامت حوزه برگزار شد دفاع از امامت و ولایت نه تنها یک وظیفه دینی، بلکه یک ضرورت اجتماعی و فرهنگی است انجمن علمی امامت حوزه گام‌های مؤثری در توسعه معارف امامت برداشته است دوره مجازی «مشکات ولایت» برگزار می‌شود دیدار سر کنسول جمهوری اسلامی ایران در بصره با رئیس بنیاد بین المللی امامت از ترویج مکتب فاطمی تا تربیت پژوهشگران امامتی تقویت فرهنگ امامت در قلب ایران اسلامی نشست علمی «شخصیت حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) در منابع اسلامی» برگزار شد نوآوری‌ها، تلاش‌ها و دستاوردهای موسسات معارف اهل بیت، بنیاد بین‌المللی امامت و موسسه البیان برگزاری نشست علمی «شخصیت حضرت فاطمه زهرا (سلام‌الله‌علیها) در منابع اسلامی» نشست نوزدهم ماه امامت برگزار شد مصاحبه با دکتر رضوانی یکی از نویسندگان کتاب الشیعة الإمامیه و عقائدهم الاجماعیة نخستین کارگاه تخصصی امام‌شناسی در دانشگاه فرهنگیان شیراز به مناسبت روز وحدت حوزه و دانشگاه برگزار شد نگاهی به کتاب «الشیعه الامامیه و عقائدهم الاجماعیه» میزبانی بنیاد بین‌المللی امامت از طلاب لرستان حوزه  علمیه آیت الله بروجردی(ره) اعضای شورای علمی و دبیرخانه کنگره بین‌المللی بزرگداشت علامه میرحامد حسین لکهنوی با آیت‌الله العظمی کریمی جهرمی دیدار کردند کارگاه روش پژوهش تاریخ برگزار شد جلسه علمی نقد و بررسی کتاب «الشيعة الامامية و عقائدهم الاجماعية» برگزار می‌گردد هجدهمین نشست ماه امامت با موضوع «الگوهای مطالعاتی تاریخ امامت» برگزار شد نشست علمی با عنوان «شخصیت و جایگاه حضرت صدیقه طاهره علیهاالسلام در مذاهب اسلامی» برگزار شد هجدهمین نشست ماه امامت برگزار می‌گردد کارگاه روش پژوهش تاریخ برگزار می‌گردد نشست علمی با عنوان «احیای عبقات‌الانوار پس از یک قرن انتظار» برگزار شد. سلسله نشست‌های فاطمی با موضوع «شخصیت و جایگاه حضرت صدیقه طاهره (سلام‌الله علیها)» برگزار می‌‌گردد. نشست علمی با عنوان «تبیین جامع نظام کلامی خطبه حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها)» برگزار شد آیین اختتامیه اولین دوره تفصیلی تربیت مناظره‌گر در پژوهشکده امامت برگزار شد. نشست تخصصی دانش افزایی فاطمی برگزار گردید قائم مقام و معاون فرهنگی و برخی مسئولین دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی از بنیاد بین‌المللی امامت بازدید کردند دوره تربیت مبلغ فاطمی برگزار شد نشست دانش افزایی معارف فاطمی برگزار شد هشتمین نشست احیاگران فرهنگ امامت با موضوع «نکوداشت آیت‌الله شهید سید محمدتقی موسوی اصفهانی رحمه‌الله صاحب کتاب مکیال‌المکارم» برگزار شد هفدهمین نشست ماه امامت با موضوع «تاریخ امامت؛ چیستی و مسئله شناسی» برگزار ‌گردید. شانزدهمین نشست ماه امامت با موضوع «بازخوانی تحولات امامت پژوهی در یکصد سال حوزه علمیه قم» برگزار شد دوره تربیت مبلغ فاطمی برگزار می‌گردد مجموعه دوره آموزشی تربیت مبلغ فاطمی برگزار می‌گردد دیدار معاون فرهنگی بنیاد بین‌المللی امامت با رئیس اتحادیه طلاب آفریقای جامعة المصطفی العالمیه برگزاری آیین افتتاحیه دوره سطح سه امامت مرکز تخصصی امام شناسی در کرمانشاه دیدار مدیر بنیاد بین المللی امامت با نماینده ولی‌فقیه در لرستان و امام جمعه‌ خرم آباد دیدار معاونین فرهنگی و پژوهش و برخی مدیران بنیاد بین‌المللی امامت با رئیس مجتمع آموزش عالی تاریخ سیره و تمدن اسلامی جامعة المصطفی العالمیه آیین افتتاحیه سال تحصیلی جدید سطح سه در شهرستان گنبد با حضور مسئولین مرکز تخصصی امام شناسی برگزار گردید آیین افتتاحیه آغاز سال تحصیلی جدید مرکز تخصصی امام شناسی برگزار گردید نشست علمی گفتمان امامت و تقریب راهبردها و راهکارها برگزار گردید میرحامد حسین از محدوده جغرافیایی و زمانه خود فراتر عمل کرد رئیس بنیاد بین المللی امامت با متولی شرعی عتبه مقدسه عباسیه دیدار کردند فراخوان دوره تربیت و جذب پژوهشگر منتشر شد پیش نشست همایش بین‌المللی بزرگداشت علامه میرحامد حسین موسوی لکهنوی اردوی دوره تکمیلی امامت و مهدویت در مشهد معرفی دو فصلنامه علمی(الإمامة على ضوء الكتاب والسنة و العقل) اردوی علمی – فرهنگی طلاب و روحانیون منتخب دوره تربیت مربی امامت استان کرمانشاه   دیدار حجت الاسلام والمسلمین سید کمال حسینی ، نماینده جدید جامعة المصطفی در هندوستان با مدیران بنیاد بین المللی امامت دیدار معاون فرهنگی بنیاد بین المللی امامت با نماینده جامعة المصطفی العالمیة در ترکیه آغاز پذیرش رسمی دوره تخصصی سطح سه امامت در استان کرمانشاه دیدار نماینده مرکز پژوهش‌های عتبه علویه، شيخ سمير الخفاجي با مدیران بنیاد بین المللی امامت انتشار بیش از یکصد جلد از آثار مدرسه کلامی – فقهی لکهنو  و تدوین۱۲۰ پایان نامه با موضوع امامت آغاز شد سلسله نشست‌های علمی «امامت و ولایت اهل‌بیت» از منظر مذاهب اسلامی(روز اول) برگزار شد نشست علمی«ضرورت تبیین اندیشه‌های سلفی‌گری ایرانی» برگزار شد حقایق امامت را به مردم بگویید که حق جویان هیچ گاه از حق رویگردان نخواهند بود پیش همایش کنگره بین المللی علامه میرحامد حسین در لبنان برگزار می شود کل نظام جمهوری اسلامی ایران اعم از حوزه ها، دانشگاه ها و آموزش و پرورش، به تلاش علمی و آموزشی و پژوهشی و فرهنگی بنیاد بین المللی امامت نیاز جدی و مبرم دارند. همکاری دبیرخانه کنگره بین المللی بزرگداشت علامه میرحامد حسین با عتبه مقدسه عباسیه در انتشار نخستین ترجمه عربی کامل عبقات الانوار دیدار نماینده آیت الله العظمی سیستانی با مدیران و اساتید بنیاد بین المللی امامت با امامان در ماه رمضان(۹) پارادوکس؛ در مواجهه اهل سنت با لعن صحابه صحابه‌ای که به دست معاویه به شهادت رسیدند(۱) با امامان در ماه رمضان(۸) تحلیل تطبیقی نامه‌های امام علی علیه السلام به معاویه با آیات نفاق قرآن

صحابه‌ای که به دست معاویه به شهادت رسیدند(۱)
۱۸ اسفند ۱۴۰۳ - ۱۴:۳۶
شناسه : 12913
0
یادداشت؛ در سلسله یادداشت‌هایی به اقدامات معاویه ابن ابی سفیان در قتل های سیاسی و صحابه رسول خدا(ص) اشاره شده که در یادداشت اول به نقش این حاکم اموی در شهادت امام حسن(ع) و مستندات آن پرداخته شده است.
نویسنده : حجت الاسلام والمسلمین رسول چگینی منبع : بنیاد بین المللی امامت
پ
پ

صحابه‌ای که به دست معاویه به شهادت رسیدند

در سلسله یادداشت‌هایی به اقدامات معاویه ابن ابی سفیان در قتل های سیاسی و صحابه رسول خدا(ص) اشاره شده که در یادداشت اول به نقش این حاکم اموی در شهادت امام حسن(ع) و مستندات آن پرداخته شده است.

معاویه بن ابی‌سفیان(۵ سال پیش از بعثت – ۶۰ق)، نخستین حاکم اموی است که پس از صلح امام حسن(ع) تا سال ۶۰ قمری، حدود بیست سال، در دمشق خلافت کرد.

او در فتح مکه اسلام آورد و از طُلَقاء (آزادشدگان) بود. او در زمان ابوبکر در فتح سرزمین شام حاضر بود و در زمان عمر بن خطاب استاندار اردن و سپس استاندار تمام سرزمین شام شد. در شورش علیه عثمان بن عفان، علی‌رغم درخواست عثمان، به یاری او نشتافت. در زمان خلافت امام علی(ع) به اسم خونخواهی عثمان، جنگ صفین را به راه‌انداخت.

پس از شهادت امام علی(ع)، در معاهده صلح با امام حسن(ع)، خلافت مسلمانان را به دست گرفت و دمشق را پایتخت حکومت خود کرد.

معاویه در دوران زندگی خود، جنایات متعددی مرتکب شد که یکی از این موارد، به شهادت رساندن برخی صحابه پیامبر خدا(ص) است.

در این سلسله نوشتار، به نام تعدادی از صحابه که به دستور معاویه به شهادت رسیدند، اشاره می‌شود.

۱٫ امام حسن مجتبی (علیه السلام)

امام حسن بن علی(ع) نخستین فرزند امام علی(ع) و حضرت فاطمه(س) و نخستین نوه پیامبر(ص) در سال ۳ هجری در مدینه دیده به جهان گشود. پیامبر خدا(ص) احترام ویژه ای برای امام حسن(ع) قائل بودند و روایات فراوانی در فضائل ایشان بیان فرمودند. در صحیح مسلم از براء بن عازب نقل شده است که پیامبر(ص) را دید که حسن بن علی(ع) را بر دوش خود گرفته بود و می فرمود: «خدایا من این فرزند را دوست دارم، تو نیز او را دوست داشته باش.» [۱]

احمد بن حنبل(م ۲۴۱ق) با سند خود از ابوهریره نقل کرده که رسول خدا(ص) فرمود: «کسی که این دو [حسن و حسین] را دوست داشته باشد، مرا دوست دارد و کسی که با آنها دشمن باشد، با من دشمنی کرده است.» [۲] حاكم نيشابوري (م ۴۰۵ق) این حدیث را نقل کرده و آن را «صحیح الاسناد» ارزیابی نموده است. [۳] ألبانی (م ۱۴۲۰ق) نیز این حدیث را در زمره احادیث صحیح قرار داده است. [۴]

ایشان در سن ۳۷ سالگی به امامت و خلافت رسید، به مدت ۱۰ سال امامت امت را به عهده داشت و در سال ۴۱ق با معاویه، صلح کرد. دوره حکومت وی شش ماه و سه روز طول کشید. امام حسن(ع) پس از صلح، به مدینه رفت و ۱۰ سال در مدینه بود.

یکی از نکات قابل توجه پیرامون امام حسن(ع)، نحوه شهادت ایشان است. در بسیاری از منابع شیعه و اهل‌سنت آمده است که امام حسن(ع) با خوراندن زهر به شهادت رسید. طبق برخی گزارش‌ها، ایشان را چند بار مسموم کرده بودند، اما از مرگ نجات یافته بود. ابن سعد با اسناد مختلفی این حقیقت را بازگو کرده است. در یکی از نقل‌ها، عمیر بن اسحاق وقتی نزد امام حسن(ع) رسید، حضرت فرمودند که چند مرتبه مسموم شده بودند.[۵]بلاذری (م ۲۷۹ق) می‌گوید: «و گفته شده که حسن بن علی چهار مرتبه مسموم شد و در مرتبه آخر از دنیا رفت.»[۶]حاكم نيشابوري می‌نویسد: «حسن بن علی را بارها مسموم کردند، لیکن اثر چندانی نگذاشت ولی در آخرین مرتبه زهر کبدش را پاره پاره کرد.»[۷]

در مورد مسمومیت آخر که به شهادت حضرت انجامید، منابع تاریخی به نقش جعده بنت اشعث همسر امام حسن(ع) اشاره کرده‌اند. ابن اثير جزری(م ۵۹۷ق) تصریح می‌کند: «در این سال [سال ۴۹ قمری] حسن بن علی وفات کرد، همسرش جعده دختر اشعث بن قیس کندی او را مسموم کرد.»[۸] اين جنایت جعده به میزانی آشکار بود که فرزند او را با عنوان «يا ابن ‌مسمة ‌الأزواج: ای فرزند کسی که همسرش را مسموم کرده» خطاب می‌کردند.[۹]

البته جعده به تنهایی نمی‌تواند این اقدام را انجام داده باشد؛ زیرا شواهدی بر انگیزه شخصی در جعده برای ارتکاب این عمل وجود ندارد. اما از سوی دیگر، شواهد فراوانی وجود دارد که می‌توان به عامل اصلی تحریک جعده برای این جنایت پی برد. این شواهد تاریخی گویای آن است که معاویه بن ابی‌سفیان نقش اصلی در شهادت امام حسن(ع) داشته است. ابن سعد بغدادی (م ۲۳۰ق) به نقل از واقدی (م ۲۰۷ق) می‌گوید: «معاویه به برخی از خادمان [امام] حسن هدیه داد تا او را مسموم کنند.»[۱۰]

با استناد به منابع دیگری که به نام مسموم کننده امام حسن(ع) اشاره کرده‌اند، می‌توان ارتباط میان این گزارش‌ها برقرار ساخت. در این منابع، جعده به عنوان کسی که حضرت را مسموم کرد، معرفی شده است. ابن عبدالبر قرطبی (م ۴۶۳ق) اقوال پیرامون دسیسه معاویه را نقل کرده است. او به نقل از برخی راویان می‌گوید: «حسن بن علی مسموم شد، همسرش جعده دختر اشعث بن قیس کندی او را مسموم کرد. گروهی گفتند: این اقدام با دسیسه معاویه و بخشش‌های او به جعده انجام گرفت.»[۱۱] سخاوی (م ۹۰۲ق) این ماجرا را به نقل از ابن عبدالبر نقل کرده اما نام معاویه را از آن گزارش حذف کرده است.[۱۲] ابن کثیر دمشقی (م ۷۷۴ق) نیز بدون ارائه هیچ دلیلی، آنها را نادرست دانسته است.[۱۳]

این در حالی است که منابع زیادی به نقش معاویه در شهادت امام حسن(ع) اذعان داشته و حتی عاقبت امر جعده را نیز گزارش نموده‌اند. ابوالفرج ابن جوزی (م ۵۹۷ق) او می‌نویسد: «جعده همسر حسن بن علی بود، یزید دسیسه کرد که جعده حسن را مسموم کند تا او را به همسری برگزیند، وقتی جعده این اقدام را انجام داد و حسن از دنیا رفت، جعده به سراغ یزید رفت تا به وعده خود عمل کند، اما یزید گفت: قسم به خدا ما تو را برای حسن قبول نکردیم، آیا تو را برای خودمان قبول کنیم.»[۱۴] ابوالفرج اصفهانی (م ۳۵۶ق) نیز خبر داده که معاویه به جعده پیام داد که او را به همسری یزید درمی‌آورد و هدایای زیادی به او می‌بخشد، به شرطی که حسن بن علی را مسموم کند. پس‌ از کارگر افتادن‌ زهر، معاویه‌ به‌ وعده مالی‌ که‌ به‌ جعده‌ داده‌ بود وفا کرد، ولی‌ به‌ ازدواج‌ او با یزید رضایت‌ نداد.[۱۵]

عالمان شیعه نیز به نقش معاویه در شهادت امام حسن(ع) تصریح کرده‌اند. شیخ مفید (م ۴۱۳ق) گفته است معاویه وقتی تصمیم گرفت برای ولایتعهدی پسرش یزید بیعت بگیرد، صد هزار درهم برای جعده دختر اشعث بن قیس فرستاد و به او وعده داد که در قبال مسموم کردن شوهرش، او را به ازدواج یزید درخواهد آورد.[۱۶]

بنابراین، یکی از صحابه ای که توسط معاویه بن ابی‌سفیان به شهادت رسیده، امام حسن مجتبی(ع) نوه محبوب پیامبر خدا(ص) است که حضرت دوستی و دشمنی با او را معیار دوستی و دشمنی با خود معرفی کردند.

 


[۱] . نیشابوری، مسلم بن حجاج، صحیح مسلم، قاهرة، مطبعة عيسى البابي الحلبي وشركاه، ۱۳۷۴ق، ج ۴ ص ۱۸۸۳٫

[۲] . شیبانی، احمد بن حنبل، مسند احمد، بیروت، موسسه الرساله، ۱۴۲۱ق، ج ۱۳ ص ۲۶۰٫

[۳] . حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله، المستدرک علی الصحیحین، دار الرسالة العالمية، ۱۴۳۹ق، ج ۵ ص ۷۴۰٫

[۴] . ألبانی، محمد ناصرالدین، سلسلة الأحاديث الصحيحة، الرياض، مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، ۱۴۱۶ق، ج ۶ ص ۹۳۱٫

[۵] . ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، القاهرة، مكتبة الخانجي، ۱۴۲۱ق، ج ۶ ص ۳۸۶٫

[۶] . بلاذری، احمد بن یحیی، جمل من أنساب الأشراف، بيروت، دار الفكر، ۱۴۱۷ق، ج ۳ ص ۵۵٫

[۷] . حاکم نیشابوری، محمد بن عبدالله، المستدرک علی الصحیحین، ج ۵ ص ۴۷۶٫

[۸] . ابن اثیر جزری، علی بن محمد، الکامل فی التاریخ، بيروت، دار الكتاب العربي، ۱۴۱۷ق، ج ۳ ص ۵۸٫

[۹] . ابن خلکان، احمد بن محمد، وفيات الأعيان، بيروت، دار صادر، ۱۹۰۰م، ج ۲ ص ۶۶٫

[۱۰] . ابن سعد، محمد، الطبقات الکبری، ج ۶ ص ۳۸۶٫

[۱۱] . ابن عبدالبر قرطبی، یوسف بن عبدالله، الاستیعاب فی معرفة الاصحاب، لقاهرة، مكتبة نهضة مصر، ۱۳۸۰ق، ج ۱ ص ۳۸۹٫

[۱۲] . سخاوی، محمد بن عبدالرحمن، التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة، بيروت، الكتب العلميه، ۱۴۱۴ق، ج ۱ ص ۲۸۳٫

[۱۳] . ابن کثیر دمشقی، اسماعیل بن عمر، البدایة والنهایة، دمشق بيروت، دار ابن كثير، ۱۴۳۴ق، ج ۸ ص ۵۰٫

[۱۴] . ابن جوزی، عبدالرحمن بن علی، المنتظم في تاريخ الأمم والملوك، بيروت، دار الكتب العلمية، ۱۴۱۲ق، ج ۵ ص ۲۲۶٫

[۱۵] . ابوالفرج اصفهانی، علی بن حسین، مقاتل الطالبیین، المکتبه الحیدریه، ۱۳۸۵ق، ج ۱ ص ۸۰٫

[۱۶] . مفید، محمد بن محمد، الارشاد في معرفة حجج الله على العباد، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام‌، ۱۴۱۳ق، ج ۲ ص ۱۵٫

صلح امام حسن(ع) موثرترین شیوه مبارزاتی بود

آیا رسول خدا به مرگ طبیعی از دنیا رفتند یا به شهادت رسیدند؟

ثبت دیدگاه

  • دیدگاه های ارسال شده توسط شما، پس از تایید توسط تیم مدیریت در وب منتشر خواهد شد.
  • پیام هایی که به غیر از زبان فارسی یا غیر مرتبط باشد منتشر نخواهد شد.